SINTESIS

Cuando se habla de “doctrina” o de “escuela” del derecho natural, de “iusnaturalismo”, se hace referencia al Renacimiento, al desarrollo que tuvo el derecho natural en la Edad Moderna.

La creación de las grandes codificaciones especialmente la de napoleón puso las bases para un mayor respeto de las leyes, lo que toma el nombre de positivismo jurídico. Igualmente es conocido lo que decreto su muerte, el historicismo.

En el nombre de “escuela de derecho natural” hay autores y corrientes muy distintas que involucran a importantes filósofos muchas veces de pensamientos diferentes y muchas veces opuestos, es por esto que unos pertenecen a la historia de la doctrina jurídica y otros a la de la doctrina política.

Las referencias de las escuelas de derecho natural se han hecho desde dos puntos; el de sus seguidores y el de sus fundadores, dando así cada uno su punto de vista desde lo establecido hasta lo contrapuesto. De esto emana el nombre de derecho “racional” ya que es un principio metodológico.

Históricamente el derecho natural da pie a una  respuesta segura a las consecuencias de los libertinos.

Lo que mantiene unidos a los iusnaturalistas es la idea de la posibilidad de una verdadera ciencia de la moral.

En el campo de las ciencias morales domino la opinión de Aristóteles, con la cual el conocimiento de los justo y de lo injusto no es posible alcanzar la misma certeza que logra el razonamiento matemático y resulta necesario conformarse con un conocimiento probable.

Por mucho tiempo la educación del jurista se dio por medio de la dialéctica o la retorica, pero recientemente se ha resaltado la relación entre el humanismo jurídico y la disputa en torno al método. Se ha comprobado que no se puede comprender la novedad derecho natural si no es comparado con la situación del estudio del derecho del cambio.

Para el iusnaturalista la fuente del derecho es la naturaleza de las cosas. El iusnaturalista no son intérprete sino un descubridor.   Con el avance de la escuela van desapareciendo los tópicos  y las dialécticas.