Cuidado o protección con que los poderosos defienden o favorecen a los que se acogen ellos.
La relación patrón-cliente ha recibido múltiples atributos en la literatura socio-política. Puede definirse como un tipo especial de relación diádica que asume en gran medida un carácter instrumental en el cual el individuo de estatus socio-económico más alto (el patrón) usa su influencia y recursos para ofrecer protección y beneficios a la persona de estatus más bajo, quien a su vez retribuye al patrón ofreciendo apoyo, asistencia y servicios personales.
Las principales características de la relación entre el patrón y el cliente son las siguientes: a) las relaciones son usualmente particularistas y difusas; b) la interacción que sirve de fundamento a esa relación se caracteriza por un intercambio simultáneo de recursos de diferentes tipos, sobre todo, económicos y políticos (apoyo, lealtad, votos y protección), y promesas de reciprocidad, solidaridad y lealtad; c) el intercambio de recursos es usualmente combinado en “paquetes”, es decir, los recursos no se intercambian de manera separada sino conjuntamente; d) tiende a haber un fuerte componente de reciprocidad y confianza en la relación que se proyecta en el largo plazo; e) la obligación impersonal permea la relación –esto se expresa usualmente en términos de lealtad personal o reciprocidad entre el patrón y el cliente– mientras que el elemento de solidaridad puede ser muy fuerte como en el caso de las relaciones primarias típicas del patronazgo clásico o débil como en el caso de las maquinarias modernas; f) las relaciones entre patronos y clientes no son fundamentalmente legales o contractuales, se basan en mecanismos informales de entendimiento y con frecuencia se oponen a la ley formal; g) a pesar de su persistencia y consistencia, las relaciones entre patronos y clientes se inician de manera voluntaria y pueden, teóricamente por lo menos, romperse voluntariamente; h) las relaciones clientelistas se asumen en forma vertical –siendo la manifestación más simple la diádica– y tienden a subvertir la organización horizontal tanto entre los patronos como entre los clientes, pero sobre todo entre los clientes; i) las relaciones entre patronos y clientes son muy desiguales y expresan la diferencia de poder entre unos y otros con los patronos monopolizando recursos que necesitan o desean los clientes.
Las relaciones clientelistas pueden encontrarse en una gran variedad de sociedades o diversos niveles de desarrollo y modernización. Las relaciones clientelistas se desarrollan en las plantaciones agrícolas donde se estructuran en torno al acceso a la tierra y otros medios de subsistencia de los campesinos.
Emergen también entre deudores y acreedores, entre los campesinos y comerciantes que tienen acceso al mercado. Surgen también en contextos urbanos entre políticos y marginados, en las maquinarias políticas.
En el caso de América Latina, Eisenstadt y Roniger plantean que el surgimiento de las relaciones clientelistas fueron el resultado de dos procesos. Por un lado, la conquista y el dominio colonial que gestó una sociedad basada en una relación de poder fuerte entre los distintos estratos sociales y una preocupación por el orden jerárquico, el prestigio y el honor. Por otro, el debilitamiento de las instituciones centrales de control y la focalización de las relaciones de poder.
-Corporativismo mexicano
Existe entonces una fuerte necesidad de conciliar los intereses de capitalistas y trabajadores para beneficiar a la sociedad de las aptitudes de ambos bandos. Es en este momento cuando se empieza a teorizar sobre instituciones que agrupen a todos los actores económicos. El corporativismo es una forma de colaboración de clases establecida como alternativa a la lucha de clases y fue propuesta por el Papa León XIII en su encíclica de 1891 Rerum Novarum. No obstante, la corporación tiene su realización en la práctica dentro del fascismo.
Con el corporativismo busca hacer un poder que se funde en la unidad nacional y fomente el desarrollo pidiendo a los individuos que subordinen sus intereses personales a los de la nación.
Por ende, se da una gran necesidad de juntar los intereses de capitalistas y trabajadores para dar así, un beneficio a la sociedad de las virtudes de ambos lados.
El corporativismo es una forma de colaboración de clases.
México requiere de un poder que junte a los sectores más productivos y los guié a satisfacer las necesidades de la nación.
No es el fin que el director de la empresa pierda beneficios obligándose a aportar donde no hay ganancia sino que de apoyo al mercado nacional.
Es de vital importancia que nosotros mismos seamos nuestro principal socio comercial, que nuestro principal mercado sea el nacional.
No es la idea destruir lo que ya existe. El fin es retomarlo y agruparlo de tal forma que se concilien intereses de clase y se busque el interés colectivo sobre el de carácter individual.
Perdiendo así el individualismo en los miembros de la comunidad y aceptando la jerarquía.
La propiedad no debe ser objeto de preferencia a individuos sino a grupos.
La corporación surge como una idea inspirada en la propia naturaleza, en la convivencia armónica de las personas como miembros de un gran clan. Los miembros aceptan la jerarquía y la propiedad no es investida a individuos sino preferencialmente a grupos.
La economía nacionalsocialista es el triunfo del corporativismo. Se trató de la coordinación perfecta entre jerarquía, metas nacionales y corporaciones.
México necesita de un poder autoritario y no totalitario que agrupe a los sectores productivos y los encamine a satisfacer las necesidades nacionales. De ninguna manera se pretende que el director de la empresa pierda beneficios obligándole a producir donde no hay ganancia sino que centre su atención al mercado nacional. Casi la totalidad de nuestro comercio internacional está en relación a Estados Unidos teniendo una balanza comercial deficitaria. Es menester que nosotros mismos seamos nuestro principal socio comercial, que nuestro principal mercado sea el nacional.
No se trata de destruir lo existente. Se trata de retomarlo y agruparlo de tal manera que se concilien intereses de clase y se busque el interés colectivo sobre el de carácter individual.
-Neocorporativismo
El concepto de neocorporativismo, o corporativismo liberal, o corporatismo (siempre diferenciado del corporativismo organicista y autoritario) alude a situaciones que han tenido lugar durante la segunda posguerra en algunos países centro y nor-europeos. El neocorporativismo puede ser visto ya sea como un sistema institucionaliza do de representación de los intereses, ya sea como un sistema institucionaliza do de formación, decisión y ejecución de las políticas-progra mas de acción. El primer aspecto es principalmente estructural; el segundo es principalmente funcional. En realidad se trata de una distinción analítica de dos aspectos de un mismo fenómeno: la corporativización de los procesos de representación (insumos) y de los procesos decisionales (exumos).
En el aspecto funcional, por su parte, el neocorporativismo postula que en el proceso de formación, decisión y ejecución de las políticas-programas de acción, las grandes organizaciones de los intereses deben colaborar entre sí y con las autoridades públicas.
El neocorporativismo es un modo entre otros para gestionar el capitalismo avanzado, al que se recurre para facilitar la resolución conjunta de dos funciones vitales: la acumulación de capital y la legitimación por vía del consenso público. El neocorporativismo es considerado idóneo para ambos fines porque su política de colaboración interclasista favorece el consenso social y las compensaciones normativo-institucionales acordadas a los sindicatos a cambio de la moderación de sus demandas económicas asegura a los empresarios la oportunidad de acumulación.
-Facismo
El fascismo es un movimiento político y social que nació en Italia de la mano de Benito Mussolini tras la finalización de la Primera Guerra Mundial. Se trata de un movimiento totalitario y nacionalista, cuya doctrina (y las similares que se desarrollaron en otros países) recibe el nombre de fascista.
El fascismo se propuso como una tercera vía ante las democracias liberales (como la estadounidense) y el socialismo (la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Además del régimen de Mussolini en Italia, se califica como fascistas a la Alemania de Adolf Hitler y la España de Francisco Franco.
El fascismo se basa en un Estado todopoderoso que dice encarnar el espíritu del pueblo. La población no debe, por lo tanto, buscar nada fuera del Estado, que está en manos de un partido único. El Estado fascista ejerce su autoridad a través de la violencia, la represión y la propaganda (incluyendo la manipulación del sistema educativo).
El líder fascista es un caudillo que aparece por encima de los hombres comunes. Mussolini se autodenominaba como Il Duce, que deriva del latín Dux (“General”). Se trata de liderazgos mesiánicos y autoritarios, con un poder que se ejerce de manera unilateral y sin ningún tipo de consulta.
En Alemania, el fascismo está asociado al nazismo. Este movimiento tuvo un fuerte componente racial, que promulgaba la superioridad de la raza aria y buscaba el exterminio de otras colectividades, como los judíos, los gitanos y los negros.
-Stanlinismo
Stalinismo, término que en ciencia política designa a la ideología y praxis política del líder soviético Iósiv Stalin y, por extensión, a la de los seguidores de esta doctrina.
Hay que destacar que el stalinismo está caracterizado por su gran dureza, es decir, por su autoritaridad comunista en la Unión Soviética. Y no debemos confundir las otras dictaduras comunistas que se han creado con el stalinismo. Quiero decir que Stalinismo no es igual a dictadura comunista, si no que fué un tipo de dictadura que se dió en un solo caso.
El stalinismo fué defendido y asociado a las afirmaciones de Stalin, de que aunque haya una hostilidad de los países vecinos capitalistas, era posible construir un país comunista; aunque se haya apagado las revoluciones en dicho país. Y todo esto llevó a la Unión Soviética a un orgullo nacional y fortaleció la unidad soviética en todo el país.
Hay que destacar que el stalinismo llevó a cabo un gran desarrollo tecnológico al país, llevándolo a lo más alto del mundo, es decir, a una potencia mundial. Y aunque hubo unos costes humanos se llevó asta la más absoluta modernización de la época a Rusia.
Tengo que indicar que los llamados stalinistas o el calificativo stalinista describe a unos comunistas que siguieron el modelo soviético de manera entusiasta e incondicional. Todo comunista que lleva a raja-tabla el comunismo duramente, con tipos de represiones para defender sus bases y demás, son clasificados stalinistas.
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