Roussea, Kant, Hobbes y Locke

ROUSSEAU, KANT, HOBBES Y LOCKE

Estado de naturaleza

Rousseau:

• El estado de naturaleza es un hipotético estado previo a la sociedad. En él, el hombre es físicamente robusto; no presenta temor a los animales, a los que supera en habilidad aunque no en fuerza.
• En este estado, el hombre no posee cualidades morales pero no por eso es malo; tampoco tiene conciencia de los conceptos justicia y injusticia, lo que no significa que se comporte de forma violenta y desconsiderada. *
• Por naturaleza el hombre es bueno pero la necesidad de asegurar la vida y la libertad llevan a la creación de un acuerdo mutuo entre todos.

·         El hombre 'natural' (primitivo) vivía aislado. Rousseau especula que carecía de una sociabilidad natural.

• Introduce así la imagen del "buen salvaje", una suerte de inocencia natural (no existe el pecado original), la bondad es innata así como la igualdad absoluta.
• Tampoco hay moral. Pero esta condición natural, pertenece a un estado que ya no existe (quizá nunca haya existido, improbablemente vaya a existir alguna vez) pero resulta útil para reflexionar sobre la situación actual.
• El concepto de naturaleza sirve como punto de referencia y concepto directivo.
• La característica que lo diferencia de ellos es la libertad. 
• Su principal preocupación es la conservación de la vida.

Kant:

• Para Kant el Estado de Naturaleza era un estado de “libertad salvaje y sin ley”, en el que el hombre vive bajo la amenaza de la violencia porque cada uno hace lo que le apetece o lo que manda su instinto.
• El estado en el que se encuentra el hombre antes de la creación de la sociedad, es la ausencia de los principios jurídicos que regulan las relaciones entre individuos, por tanto es un estado salvaje, de libertad sin ley, un estado de guerra.
• La inseguridad en el estado no depende de que no haya en el ningún derecho, sino de que no hay en ese estado un derecho público, que cuente con el respaldo de un poder que haga cumplir las leyes.
• Kant considera que el pacto social, es la primera obligación moral que nos propusimos las personas: salir del estado de naturaleza y buscar la paz, la justicia y la libertad.
• Un hombre en el estado de naturaleza es una amenaza.
• Viviendo en familia o en pequeñas comunidades, los seres humanos se encuentran a merced de las violencias de otros seres humanos ajenos a su comunidad. En el interior del grupo hay normas de convivencia y una autoridad que sanciona su incumplimiento. Pero no hay una autoridad que se imponga a todos los grupos dispersos, por lo que no hay seguridad.
• En ese paso del Estado natural al Estado civil no hay ruptura, para Kant, sino continuidad: mediante la imposición de una autoridad común, los derechos naturales, que ya se poseían en Estado natural, se pueden ejercer realmente con seguridad.
• Para Kant naturaleza es un estado primitivo a superar por el ser humano o la humanidad.
• Para el filósofo Kant "El ser humano quiere concordia, pero la Naturaleza sabe mejor qué es bueno para su especie, y quiere discordia.”

Hobbes:

• “El derecho de Naturaleza, es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia naturaleza.”
• “Por libertad se entiende, la ausencia de impedimentos externos, impedimentos que con frecuencia reducen parte del poder que un hombre tiene de hacer lo que quiere; pero no pueden impedirle que use el poder que le resta, de acuerdo con lo que su juicio y razón le dicten.”
• Para Hobbes este estado está caracterizado por una sociedad de hombres iguales, libres, con derechos naturales, como el derecho a nominar, con pasiones y deseos.
• Una característica importante en el Estado de Naturaleza del hombre para Hobbes, es la libertad, una libertad irrestricta:
• Si el hombre, según Hobbes es el lobo del hombre y vive en estado de guerra permanente, entonces frente a la amenaza de perder la vida, la ley natural, o ley de auto conservación le lleva a desear la paz.
• Según Hobbes el hombre tiene una mitad razón y mitad pasión. No hay definición de propiedad, tampoco existe la idea de bien o el mal; no hay moral en el sentido que la moral está suscrita a los deseos propios de cada uno.
• Hobbes piensa entonces que los hombres son malos por naturaleza y que viven en estado de guerra permanente.
• Además para Hobbes, este estado de naturaleza, de guerra y de violencia, no permite el desarrollo de la industria.

Locke:

• Para Locke, "El estado de Naturaleza tiene una ley de la Naturaleza que lo gobierna", y esa ley es la razón.
• Para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el estado de guerra. Bien al contrario: el estado de guerra constituye una violación, una degeneración del estado de naturaleza, mediante la imposición de la fuerza en ausencia de todo derecho, una desvalorización de lo que el estado de naturaleza debe ser.
• Locke cree que la razón enseña que "nadie debería dañar a otra persona en su vida, salud, libertad o posesiones"; y que las transgresiones a esto deberían ser castigadas.
• Una definición clara se puede encontrar cuando Locke dice: "Hombres viviendo de acuerdo a la razón, sin un superior en común sobre la Tierra para juzgar entre ellos, es, apropiadamente, el estado de naturaleza."
• Para Locke los hombres son libres, iguales e independientes y en su estado natural (en el que no hay ninguna organización política) los hombres pueden violar libremente los derechos y libertades de los demás.
• El hombre natural tiene derechos y deberes.
• El hombre es, para Locke, una criatura racional que puede distinguir lo bueno de lo malo. Es decir, es un ser capaz de comprender la ley de la naturaleza. Ésta impone obligaciones: “nadie debe dañar a otro en su vida salud, libertad o posesiones.”
• Los límites de esas libertades surgen al comenzar los derechos de alguna otra persona.
• Esos derechos naturales otorgados por la ley natural se refieren, principalmente a: la igualdad, la libertad, el derecho a la propia conservación y el derecho a disponer de la naturaleza para subsistir, así como el deber de no dañar la vida, la salud o los bienes de otras personas.
• El estado de naturaleza para Locke es una fuente de reflexiones teológicas, no propiamente antropológicas. Por ello puede proporcionar una regla de moralidad. Aunque no hay ley civil, sí hay pecado.

Derecho que se ceden y se conservan

Rousseau

Descarta que el vínculo se halle en la fuerza o la sumisión, sino que por el contrario, los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las reglas de la sociedad, a cambio de beneficios mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se materializa a través de un contrato, "el contrato social" en este caso.

Kant

• Todos los miembros entregan al pueblo su libertad externa, para recibirla inmediatamente después como miembros de un ente común: el pueblo concebido como Estado.

·         El Estado tiene, entonces como único fin el derecho y este a su vez el de coordinar las libertades de todos según una  “ley universal”.

• Kant, al igual que los filósofos anteriores, esta convencido de que el abandono de la libertad natural para someterse a leyes públicas y sociales, ha de realizarse mediante un contrato al que llamará “originario”.
• Lo que Kant pretende es fundamentar una sociedad civil en la que el ser humano posea la mayor libertad posible, de acuerdo con las leyes. Está basado en la racionalidad y en la voluntad de todos los hombres.

Hobbes

• Lo que la razón dice que hay que omitir y lo que no hay que hacer es la ley natural. Y la razón dice que hay que buscar la paz ya que es necesaria, abandonando ese modo de organizarse en el estado de naturaleza. Cuando todos estén dispuestos debe haber un pacto entre todos para buscar esa paz. Al aceptar ese orden artificial que establece como necesario la ley natural, hay una renuncia al derecho natural que marcaba la tradición cristiana. Para Hobbes, el derecho natural es equivalente a la libertad total que cada hombre tiene de usar su poder, propio del estado de naturaleza, hecho que lleva finalmente a la guerra. 

Locke

•  El hombre tiene el derecho y el deber de conservar su vida. Así mismo, el hombre no es súbdito de ningún otro hombre, sino que es libre.
• Por consiguiente, siempre que cierta cantidad de hombres se unen en una sociedad, renunciando cada uno de ellos al poder ejecutivo que les otorga la ley natural a favor de la comunidad, allí habrá una sociedad política civil.
• Se dictan unas normas que sean la continuidad de las leyes naturales y que consistirán en el reconocimiento de los fines de la naturaleza de hombres libres e iguales, a asegurar los derechos de la libertad, la igualdad la vida y la propiedad.